أعيان قرية بيت داود سهل جرجا سوهاج

        اسماء أعضاء الإتحاد الاشتراكي  وحدة قرية بيت داود سهل عام ١٩٦٣ م

---

اعيان بيت داود جرجا ستينات القرن الماضي

الاتحاد الأشتراكي 🖤🌛 1965

و الله تعالى أعلى و أعلم 

العجيبية : الحقيقة الغائبة وراء المسمى القديم لقرية "بيت داود"

قرية بيت داود  عيسى كانت تقع بالقرب من ترعة الكسرة ، بين قريتي العوامر قبلي وبيت داود سهل الحالية.

 وردت فى تاريع 1231 هجرية من توابع جرجا 

 أُلغيت وحدتها بقرار سنة 1897 و تحولت إلى " نجع نجيب داود " تابع  للعوامر قبلى 

أقدم خريطة لقرية بيت داود  من الأرشيف الفرنسي بتاريخ ١٧٨٦ ميلادية تظهر فيها قرية بيت داود  و كوم ابو جبرين 

مصدر الخريطة :

https://www.facebook.com/share/p/17kQfSoYrz/

 

  

 

خرائط فك زمام قرى مديرية جرجا 

على هذا الرابط 

https://www.facebook.com/share/p/1DhKZZVwW5/

تناقلت الذاكرة الشعبية لأهالي قرية "بيت داود" رواية شفهية تفيد بأن الاسم القديم للقرية هو "العجيبية"، ونُسب هذا المسمى إلى رجل نصراني يُدعى "عجيب". غير أن إخضاع هذه الرواية للمنهج النقدي التاريخي يثير حولها الكثير من الشكوك والتساؤلات التي تضعف من موثوقيتها، وذلك استناداً إلى عدة معطيات موضوعية:

أولاً: أزمة الشواهد المكانية والديموغرافية

• حرمة المقابر والامتداد العمراني: أثار بعض المهتمين بالتاريخ المحلي نقاشاً حول موقع "مقابر العجيبية" قديماً، مشيرين إلى أنها كانت تقع في نطاق "مسجد التوحيد" الحالي. ومن الناحية الشرعية والعرفية، فإن للمقابر حرمة مصونة في الموروث الثقافي للمنطقة، سواء كانت للمسلمين أو لغيرهم، ومبدأ طمس المقابر بالكامل للبناء فوقها يُعد أمراً مستبعداً في سياق الممارسات المجتمعية المستقرة.
• اختفاء الذرية والنسب: بالبحث في البنية العائلية الحالية لقرية "بيت داود"، لا نجد أي عائلة — مسلمة كانت أم نصرانية — تنتسب إلى المدعو "عجيب". فمن غير المنطقي تاريخياً أن يؤسس شخص قرية كاملة تحمل اسمه، ثم يختفي هو وذريته تماماً دون ترك أي أثر سلالي أو امتداد لعائلته.

ثانياً: غياب التوثيق الرسمي والخرائط والمساحة

إذا سلّمنا جدلاً بصحة مسمى "العجيبية"، فإن السؤال البحثي الأهم يظل مطروحاً: أين يقع هذا الاسم في دفاتر التعداد الإحصائي والخرائط المساحية القديمة؟
إن خلو الإحصائيات الرسمية التي كانت تُجرى على القطر المصري بين الحين والآخر، وغياب هذا الاسم عن الخرائط التاريخية المعتمدة، يرجحان أن الاسم لم يكن مسمى إدارياً رسمياً للقرية، بل ربما كان مجرد مسمى محلي أو دارج.

ثالثاً: فرضية الدمج اللغوي (النحت الإشتقاقي)

ثمة فرضية لغوية قوية تفسر نشأة الاسم بعيداً عن قصة "الرجل المسيحي"، وتقوم على دمج مسميين لمنطقتين متجاورتين:

• (العـ): مأخوذة من "العواسية".
• (ـجيبية): محوّرة من "النجيبية" (نسبة إلى نجع نجيب داود).

وبتداخل المساكن والتحام المنطقتين، نُحت الاسم المركب ليصبح "العجيبية". ولهذا التفسير وجهان في التحليل الاجتماعي:

1. تسهيل النطق: دمج الاسمين (العواسية والنجيبية) اختصاراً وتيسيراً على ألسنة العامة.
2. الاستخفاف والنيل: قد يكون إطلاق هذا الاسم جاء في سياق المكايدة الاجتماعية أو التنابز بين نجوع القرية  ومما يدعم هذا الطرح هو حالة الاستهجان والرفض التي يبديها الأهالي لهذا المسمى قديماً وحديثاً.

رابعاً: فرضية الموروث الصوفي

لا يمكن إغفال البُعد الديني الصوفي في تاريخ الريف المصري؛ إذ يُحتمل أن يكون مسمى "العجيبية" مرتبطاً بإحدى الطرق الصوفية الخاملة، وهي "الطريقة العجيبية" ( طريقة  صوفية منتشرة في بلاد المغرب جاءت إلى مصر مع القبائل  )، والتي اندرست بوفاة أتباعها ومقدميها في المنطقة. ويعزز هذا الرأي التاريخي وجود عدد من الأضرحة والمقامات القديمة داخل قرية "بيت داود"، والتي تشهد على زخم صوفي قديم في المنطقة.

خامساً : قد يكون اسم العجيبية هو تحريف لاسم النجيبية  و النجيبية هم سكان نجع " نجيب داود "

سادساً:

بعد أن تعذر الحصول على إجابة حاسمة داخل قرية "بيت داود"، قررت توسيع دائرة البحث؛ فتوجهت إلى القرى المجاورة واستطلعت آراء أهاليها حول سبب تسمية "العجيبية". وجاءت توقعاتهم متمحورة حول ثلاث فرضيات:

• فرضية التجنيد الإجباري: قيل إن القرية كانت قديماً مركزاً لتجميع وفرز الشباب للخدمة العسكرية، وحين يجتاز الشاب الفحص يُقال "عجّب في الجيش"، ومن هنا اشتُق المسمى.
• فرضية السخرية والدعابة: يُروى على سبيل الفكاهة أن أهالي القرية قديماً كان من الصعب إرضاؤهم ولا يعجبهم العجب، فأُطلق عليهم هذا الاسم.
• فرضية المعالم الأثرية: رَبط البعض الاسم بوجود آثار قديمة بالمنطقة، حيث كان الأقدمون يطلقون على الأثر أو الكنز اللفظ العامي "عجيبة".

سابعاً :  العجيبية نسبتةً إلى  عجيب الذي يعود نسبه إلى  آل عجيب  من عرب بني واصل 

والله تعالى أعلى وأعلم.

---