الاثنين، 19 ديسمبر 2022

عائلة آل الشيخ محمد الكبير أبو موافي


 اللهم لا ترفع عنا غطاء سترك ولا تنسينا ذكرك

   
                                             


عائلة آل الشيخ محمد الكبير  أبو موافي في قرية بيت داود، جرجا

ترجع أصول عائلة آل موافي إلى الحاج محمد الأصغر (المعروف بـ محمد الصغير)، ابن الحاج محمد الأكبر (المعروف بـ محمد الكبير أبو موافي)، صاحب المقام المعروف في القرية. وتنحدر العائلة من القرنة في الأقصر، وتربطها علاقة وثيقة بعائلة الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر.

تشير التقديرات إلى أن الحاج محمد الأكبر (أبو موافي) انتقل إلى جرجا في خلال القرن السابع عشر او بعده بقليل ، وهو ما يتوافق مع وجود ما يقرب من عشرة أجيال من أبنائه وأحفاده حتى يومنا هذا ( باعتبار أن عمر الجيل 30 - 35 عام ).

تُروى قصتان حول سبب انتقاله إلى جرجا:

  1. رحلة الحج:
    يُحكى أنه التقى  داود    أثناء  رحلته إلى الأراضي الحجازية، وعند عودتهما، حالت حرب طويلة دون إكمال طريقه إلى الأقصر، فاضطر للاستقرار في جرجا.

  2. قيادة جيش:                                           يُروى أنه تولّى قيادة جيش كبير للدفاع عن إقليم جرجا. ومع امتداد أمد الحرب، استقر في الجهة الغربية من الإقليم. 

وفي كلتا الروايتين، يتفق الجميع على أن إقامة الحاج محمد الكبير (أبو موافي) في جرجا كانت مرتبطة بالحرب والدفاع عن أهلها. وقد ورث أبناؤه وأحفاده عنه، بفضل الله، صفات القيادة والإقدام، من الشجاعة والثبات في وجه الأعداء، وعدم الخضوع للقوي أو التكبر على الضعيف.


فالحمد لله أصولنا  ذهب و تاريخنا شرف 


أماكن تواجد العائلة حاليًا:

  • محافظة سوهاج:

    • قرية بيت داود، مركز جرجا
    • نجع علي منصور، قرية بيت داود
    • قرية الإصلاح، مركز البلينا
    • مدينة جرجا
  • محافظة السويس

  • محافظة الإسكندرية

  • محافظة القاهرة

  • محافظة الدقهلية (مدينة المنصورة)






أنعم الله على عائلة آل الشيخ محمد الكبير أبو موافي بصفات نبيلة شهد بها حتى خصومهم قبل محبيهم، وكما قيل: "الفضل ما شهدت به الأعداء." 







فقد جمع الله  تعالى لآل الشيخ محمد الكبير أبو موافي 



الأصل الطيب

و

التاريخ المشرف 

و

الصفات الحسنة 


     





   هَذَا المُوَافِي فِي المَكَارِمِ أَوَّلٌ

                       إِنْ سَابَقُوهُ، فَإِنَّهُ المُتَفَرِّدُ


 

"وكان فضل الله عليك عظيمًا."



والله تعالى أعلى وأعلم.
اللهم عطر سيرتنا بين الناس، واحفظ كرامتنا في أعينهم.



يا آلَ موافي، فخرَ الدهرِ والمجدِ

                  في بيتِ داوودَ، عزٌّ شامخُ السَّندِ

من "القُرنةِ" جئتمْ، أصلُكمْ شرفٌ
                  تاريخُكمْ في العُلا يسمو بلا عددِ

محمدُ الأكبرُ، شيخٌ ذو مآثرِهِ
                   قادَ الجيوشَ بحزمٍ، فارسَ البلدِ

أبو موافي، كريمُ النفسِ، سيرتُهُ
                        تبقى مثالاً لكلِّ الناسِ للأبدِ

ذريةٌ طيبةٌ، في مصرَ منتشرةٌ
             في كلِّ صوبٍ لهمْ صيتٌ مدى الأبدِ

يا آلَ موافي، أنتمْ رمزُ عزَّتِنا
                       تبقى مآثركمْ نورًا لكلِّ غدِ








و الله تعالى أعلى و أعلم 









و فيهم قال الشاعر  قصيدة عصماء:



يا سائلاً عن ذوي الأمجادِ والسُّؤدُدِ

                 في بيتِ داودَ، حيثُ العزُّ لم يَبِدِ


تلكَ العشيرةُ آلُ موافي الكِرامُ، هُمُ

                   أهلُ المكارمِ والإحسانِ والرَّغَدِ


من نسلِ شيخٍ جليلٍ، سيِّدٍ نَبِلٍ

                     محمدُ الأكبرُ، المعروفُ بالأسَدِ


أبو موافي، كريمُ الأصلِ محتدُهُ

                       سارتْ بذكرِ علاهُ رُكبَةُ البلدِ


أنجبَ محمدًا الأصغرَ، فتىً شَهِدَتْ

                      لهُ المكارمُ بالإحسانِ والمَدَدِ


في جرجا قد أرسَوا أركانَ مجدِهِمُ

                 تاريخُهمْ بينَ أهلِ الصعيدِ كالوتدِ


يا آلَ موافي، لكمْ في القلبِ منزلةٌ

                       تبقى على مرِّ أيامٍ ولمْ تَحِدِ


بوركتُمُ في خطى الأجدادِ سائرَةً

                    نحوَ المعالي بعزمٍ غيرِ منفردِ


دمتمْ مثالاً لأهلِ الجودِ في كرمٍ

                وحُسنِ خُلْقٍ، بذا تُحْمَى العُلا بِيَدِ







*****************************************







سَلِ الرِّماحَ إذا نطقتُ بذكرِنا
        هل خابَ في يومِ الوغى مقدامُ؟
نحنُ الذين إذا ادلهمَّ ظلامُها
            سارتْ جحافلُنا وضاعَ ظلامُ

إنّا بنو مجدٍ يعانقُ سيفَنا
              وهجُ العزائمِ والمقامُ سامُ
محمدُ الكبيرُ لنا شيخٌ مضى
                 لم يَثنهِ في دربِهِ إقدامُ

أحفادُهُ زادوا الفخارَ بشرفِهِ
             وحمى الديارَ لهم بها إسهامُ
فالخيلُ تعرفُهم إذا ما أقبلوا
            والحربُ تَرهَبُهم وهم أعلامُ

يا آلَ موافي، مجدُكم في رفعةٍ
              والدهرُ يشهدُ، والعُلا إكرامُ




                    



*******************************************





أنا في الوغى سيفي يجيبُ القائلا
                 والحربُ إن نادتْ وجدتُ مقاتلا
آلُ موافي إنْ غَضِبْنَا زلزلتْ
                 أرضُ الطغاةِ، وعادَ جمعُهمُ هَزِلا

من نسلِ شيخٍ لا يُضامُ مقامُهُ
                  في المجدِ باقٍ، لا يُبيدُ، ولا يَكِلا
محمدُ الكبيرُ، لنا فخرٌ سما
                        من لا يُجاري عِزَّهُ، قد أفلَلا

إنا إذا سطعتْ سيوفُ عدوِّنا
                    تركَ الطغاةُ لنا الفِداءَ وسَلْسَلا
لا نرتضي بالذُّلِّ مهما دارتِ
                           أيامُ دهرٍ قد يَشُحُّ ويُقبِلا

يا سائلي عنّا، سلِ الأرضَ التي
                      حفرتْ خطانا عزَّها لا يُمحَلا
نحنُ الأسودُ، وإن غضِبنا، ينثني
                         خصمٌ تهدَّمَ سيفُهُ وتكسَّرا





******************************************







إذا امتطينا الخيلَ فالأرضُ ارتجتْ
                  والسيفُ يحكي عن كرامٍ قد سَجَتْ
نحنُ الأُسودُ إذا العُداةُ تجبَّروا
                     نأتي كصخرٍ في الوغى لا يَنهَتِتْ

آلُ موافي، والمفاخرُ نجمُهم
                         لا ينثني، لا ينحني، لا ينحَتِتْ
إن قالَ مجدُ الدهرِ: من سادَ الورى؟
                    جاء الجوابُ: همُ الجبالُ الأشمَتُ

محمدُ الكبيرُ، وهل تُجارى هيبتُهُ؟
                هو فارسٌ في السِّلمِ أو في المعترَكْ
في بيتِ داودٍ أضاءت شمسُهُ
                         وأتى الزمانُ يُطوِّعُ الخطوَ لهُ

من نسلِهُ قومٌ كأنَّ سيوفَهم
                              برقٌ تلوَّعَ من زئيرٍ مُطلَقِ
إن قالَ قائلٌ: هل لهم في العُلى يدٌ؟
                        قلنا: لهم في المجدِ ألفُ تَمَلُّكِ





***************************************




يا آلَ شيخِ محمدٍ في موطنٍ
                         * بيتِ الكرامِ ومَفْخَرِ الأجيالِ

أنتمْ نجومُ المجدِ في آفاقِهِ 
                     * وبكمْ يُضاءُ الليلُ في الأهوالِ

سِيروا بعزمٍ ثابتٍ وبثقةٍ
                       * وارفَعوا راياتِ الفخارِ العالي

فالمجدُ أنتمْ أهلُهُ وسُراتُهُ
                    * وبكمْ يُحَدَّثُ في الزمانِ التالي








**************************************















آل الشيخِ فخرُ الأرضِ والتاريخِ والمجدِ العتيدْ
         من بيت داودٍ أشرقوا كالنورِ في الليلِ الشديدْ
ساداتُ عِزٍّ شامخونَ كالنخلِ في الدهرِ المديدْ
        أحفادُ  شيخٍ  كانَ للعلمِ  الشريفِ  هو  الرشيدْ



يا آل موافي أنتمُ تاريخُنا عبرَ الزمانْ
                أنتمْ فصولُ المجدِ مكتوبةٌ فوقَ الجِنانْ
أفعالُكمْ تُروى لكلِّ محافلِ العُربِ الحسانْ
                 وتظلُّ رايتُكمْ تُرفرفُ بالكرامةِ والأمانْ











         

نحْنُ الَّذِينَ إِلَى الإِلَهِ نَلُوذُ ** 

                 وَبِحُكْمِهِ فِي كُلِّ دَرْبٍ نَسُودُ

نَثِقُ بِاللَّهِ العَزِيزِ وَحُكْمِهِ ** 

                فَهْوَ المُعِينُ وَنِعْمَ نِعْمَ الوُجُودُ

إِنْ جَاءَنَا بَاغٍ نُطَهِّرُ أَرْضَنَا ** 

                 وَبِحَقِّنَا نَفْنَى الدَّنِيءَ الحَقُودُ

نَحْمِي الحِمَى وَنَصُونُ مَجْدَ سَيَفِنَا **

                 وَإِذَا دَعَانَا الحَقُّ نَحْنُ الجُنُودُ

بَيْتُ المُوَافِي لَا يَهُونُ وَشَأْنُهُ ** 

                     بَاقٍ، وَمَجْدُ السَّابِقِينَ يَزِيدُ

أَجْدَادُنَا بَنَوُا العُلَا بِعَزَائِمٍ ** 

                    وَبِعِزَّةِ الإِيمَانِ صَارُوا أُسُودُ

وَسَنَسْتَمِرُّ كَمَا أَرَادُوا أُمَّةً **

                   تَسْمُو، وَفِعْلُ العَادِلِينَ شَهِيدُ










اللهم لا ترفع عنا غطاء سترك ولا تنسينا ذكرك













الاثنين، 5 سبتمبر 2022

من اصحاب هذه الاضرحة ؟

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

تُعدُّ قرية بيت داود موطنًا لعدد من الأضرحة التي يُقال إنها تضم جثامين بعض الصالحين، نحسبهم كذلك والله حسيبهم. وفي هذا السياق، لا أتطرق هنا إلى قضية الأضرحة من الناحية الشرعية، فحكمها معروف، وإنما أطرح تساؤلًا مهمًا:

من هم أصحاب هذه الأضرحة؟ وهل يجوز لنا البحث عنهم والتعرف على تاريخهم؟ وهل يُعد هذا البحث من العلوم النافعة؟

ما دفعني لطرح هذا السؤال هو أن غالبية أهل القرية يحفظون أسماء  أسماء أصحاب هذه الأضرحة ويكنّون لهم المحبة والتقدير، ويشيرون إليهم بألقاب مثل "الشيخ" أو "الحاج"، وكأن الأجيال السابقة عايشت هؤلاء الصالحين ونقلت سيرهم عبر الزمن. ومع ذلك، نجد أن الأجيال الحاضرة تجهل الكثير عنهم، بل ربما لا تعرف عنهم سوى أسمائهم فقط دون تفاصيل عن حياتهم أو أصولهم.

التساؤلات التي تطرح نفسها:

  1. هل ينتمي أصحاب هذه الأضرحة إلى عائلات معروفة داخل القرية؟
  2. أم أنهم غرباء ارتحل أهلهم عن القرية؟
  3. أم ربما ينتمون لعائلات من خارج القرية؟

بناءً على ما يتوفر لدى من معلومات، أستبعد الافتراض الثاني والثالث، وأرى أن أصحاب هذه الأضرحة  لهم صلة قوية بالقرية، إما بانتمائهم إليها أو بإقامتهم فيها فترة طويلة.

الأضرحة المعروفة في قرية بيت داود

1- ضريح الشيخ محمد الأكبر (الحاج محمد الكبير أبو موافي )

يُعد هذا الضريح من الأضرحة البارزة في القرية، وهو جدّي وجدّ عائلة آل موافي. يقع الضريح في مقابر بيت داود بالقرب من معهد الفتيات الإعدادي الثانوي، ويحيط به عدد من الأضرحة الصغيرة الخاصة بأبنائه وأحفاده، ومن أبرزها:

  • ضريح الشيخ محمد الأصغر ( محمد الصغير )، ابن الشيخ محمد الأكبر.
  • ضريح الشيخة نعمة بنت الشيخ محمد الأكبر، إحدى الشخصيات التي تُنسب إلى هذا النسب المبارك.

2- ضريح الشيخ سعد السعود

يقع هذا الضريح في نجع سعد السعود، الذي سُمِّي باسمه، ويُعد من الأضرحة التي تحظى بتقدير أهالي المنطقة.

3- ضريح الشيخ مكي

يوجد في نجع علي منصور، وهو من الأضرحة التي لا تزال تُذكر بين سكان القرية.

4- ضريح الحاج سليمان

يقع جنوب محطة الوقود الجديدة، ويُعد مصدر تسمية منطقة حوض الحاج سليمان.

5- ضريح الشيخ محمود

يقع على الحد الجغرافي الفاصل بين قرية  بيت داود وقرية المحاسنة، وهو من الأضرحة ذات الموقع المميز.

6- ضريح الشيخ بكاره

يقع غرب  نقطة مطافي بيت داود، لكنه اليوم مجرد بقايا جدران متهالكة، مما يدل على قدمه.

أهمية البحث في تاريخ هؤلاء الصالحين

الكشف عن أنساب  و تاريخ أصحاب هذه الأضرحة  قد يُساهم في فهم جزء مهم من تاريخ القرية، خاصة أن بعض الأضرحة تقع على خط استقامة واحد تقريبًا مع ضريح أبو زرقتين في قرية المحاسنة. هذه المنطقة تشكّل حدًّا طبيعيًا بين الأراضي الريفية المنخفضة والأراضي المرتفعة للبلدة.

دعوة للمشاركة في البحث

إذا كان لدى أي شخص معلومات موثوقة حول هذه الأضرحة وأصحابها، أو دلائل على أصولهم، فليشاركنا بها لنُكمل هذا البحث ونوثّق تاريخ القرية بشكل أوسع.

والله تعالى أعلى وأعلم.



                           

الخميس، 11 أغسطس 2022

محكمة بيت داود

 










محاكم الأخطاط التاريخ والنشأة وتشكيلها ورؤسائها -محافظة سوهاج


اعده / محمد جمال سباق الحويطي (لا يسمح بالنقل بدون كتابة المصدر والله شهيد ووكيل )

لمحة عن الحياه قبل انشاء المحكاكم الأخطاط

اكتسب العمد نفوذا وقوة مع حكام مصر حيث مثلوا حلقة اتصال بين الحكومة والفلاحين وكانت لهم المكانة والسلطة والمسئولية في الريف ومن هنا كانوا شريحة في المجتمع لها اهميتها ، وشكلوا عنصرا فعالا لدى المسئولين الإنجليز اذ اعتبروهم ادوات منفذة لاغراضهم ، قال عنهم كرومر في تقرير له " انهم اقل رجال الحكومة تعليما واكثرهم مسئولية وأسهلهم عقابا ، وليس كثيرا ان يقال ان مدار كل قرية علي عمدتها ومنذ بدء التدخل المباشر لسلطات الاحتلال في القضاء تراءى للمستشار القضائي تسليم العمد بعض الاختصاصات القضائية حتى يضمن للإنجليز نجاح خططهم فيكون من يقضي للفلاح جنسه واقرب الناس شبها به في هيئته وعادادته وزيه وكلما نجحوا العمد في تنفيذ المهام المطلوبة منهم زودوا عليهم المهام الى ان صعب عليهم العمل تحت هذا الضغط من الأوامر وعدم تفرغهم الكامل لحل كافة المشاكل الأهليه والفصل في القضايا الى ان سحبت منهم الاختصاصات القضائية وإنشاء محاكم الإخطاط

انشاء المحكمة :

أنشئت محاكم الأخطاط بمقتضى القانون رقم 11 لسنة 1912 وقد روعي في انشاء هذه المحاكم تقريب القضاء من الفلاح كي لا يترك الزرعة طويلا ولا يتكبد المشاق في الذهاب الى مراكز المحاكم الجزئية وخاصة ان مصر بلد زراعية ومن الصعب على الفلاحين ان ينقطعوا عن مواصلة العمل في الأرض للذهاب الى محكمة المركز كما كان من الصعب عليهم ادراك دقائق القوانين التى يستعملها القضاة في أحكامهم كما انها كانت محاكم تعمل على مراعاة العادات والتقاليد المحلية وكان انشاء هذا الاختصاص من المحاكم بناء على رغبة المعتمد البريطاني وقد استمرت حتى الغيت في عام 1930م بقرار رقم 34 لسنة 1930 بإلغاء محاكم الأخطاط وتحويل القضايا المنظورة أمامها الى القاضي الجزئي التابعة له دائرة محكمة الخط ليفصل في حدود اختصاصه.


تشكيل المحكمة :

يقسم كل مركز الى خطين قضائيين أو أكثر تبعا لاتساعه ووضعه الجغرافي ، ويكون لكل خط محكمة تشكل من خمسة أعيان أحدهم رئيسها ويختارون من قوائم يحررها سنويا النائب العمومي والمدير ورئيس المحكمة الابتدائيه

الشروط :

- ان يكونوا بالغين من العمر خمسا وعشرين سنة كاملة

- ان يحسنوا القراءة والكتابة - ان تكون لهم املاك في الخط

- ان يكونو معروفين في الخط بالنزاهة والوجاهة

- ان لا يكونوا موظفين في الحكومة ولا ظباطا في الجيش العامل ولا ماذونين ويجوز بصفة استثنائية ادراج العمد والمشايخ في القوائم

- ان لا يكونوا محكوما عليهم بعقوبة لجناية او سرقة او تزوير او خيانة امانة او نصب او تفالس


محاكم سوهاج الأخطاط:

· مركز سوهاج:

محكمة خط مدينة سوهاج : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 حسن العارف بك وتضم قرى - المزالوة - الشيخ مكرم - ادفا - دمنو - سعدالله - نجع النجار- اولاد عزاز - معيفن - اولاد نصير - خص البوصة - باجا - قلقاو - الحمادية

محكمة خط بناحية شندويل : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 السيد هاشم بكري وتضم قرى - شندويل- نجع تمام - باصونة - السمادنة - البخايتة - المراغة - العمود - نجع الفار- الشيخ شبل - العزيزات- جزيرة شندويل- بني هلال - البطاخ - بهاليل الجزيرة - بناويط - الوقدة - بهتة - اولاد اسماعيل- بني وشاح -الشيخ يوسف - الحريدية - عرابة ابودهب - القرامطة غرب - بني زاد - نجع طايع

محكمة خط بناحية بلصفورة : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917حسن رشوان بك وتضم قرى - بلصفورة - الكوامل بحري- روافع القصير- بندار الكرمانية - الهجارسة - المحامدة - اولاد مأمن - اولاد غريب- ونينة الشرقية - اولاد شلول - السلعا - ونينة الشرقية


· مركز طهطا

محكمة خط بطهطا: رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 السيد احمد عابدين الشريف وتضم قرى - طهطا- الصوامعة غرب - جزيرة الخزندارية - السوالم - بنهو - ساحل طهطا - الشيخ زين الدين - بني عسار - الخزندارية - الجزازرة

محكمة خط بناحية طما : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 السيد الزارع بك وتضم قرى - طما - فاو غرب- كوم غريب- الرياينة المعلق - الاغانة - الحسامدة - الحسنة - القطنة - عزبة القاوية - المواطين - القرية بالدوير- الهيشة - الحديقة - نزلة الدويك - مشطا- عزبة الصباغ - كوم العرب - الشوكا - نزلة عبدالله

محكمة خطا بناحية الطليحات : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917الشيخ موسى خميس وتضم قرى - الطليحات -الشيخ مسعود - نزلة علي - بني حرب - الحريدية - نزة - نزلة القاضي - القبيصات - جهينة - الجبيرات - عنيبس - فزارة -الكوم الاصفر - الجرافشة - بنجا

محكمة خط كوم اشقاو : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 الشيخ محمد السيد عثمان وتضم قرى كوم اشقاو - العتامنة - عرب ونحاج - سليم - نزلة عمارة كوم بدر - الحلافي - الصفيحة - داود - تل الزوكي - الشيخ رحومة - كوم الحامض - العزبة المستجدة - الحريدات -الصوالح - المدمر - نجع حمد - ام دومة - الواقات - شطورة


· مركز جرجا:

محكمة خط بجرجا : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917الشيخ سيداحمد اسماعيل الانصاري وتضم قرى - جرجا - اولاد الشيخ - اولاد يحي بحري - بندار الرملية - خارفة جرجا - كوم الصعايدة - نجوع بندار 0- البياضي والقرية - مزاتة والشيخ جبر - البربا - الخلافية

محكمة خط بناحية الحريزات الغربية : - الحريزات الغربية - الباجية بالشيخ يوسف - الخنانسة - الرويهب - الحريزات الشرقية - الزارة - البياضية بالناصر - الزوك الشرقية - خارفة المنشاة - جزيرة المنتصر - الزوك العربية - الشواولة - العنبرية - كوم بدار - الدويرات - روافع العيسوية - الكوامل قبلي - اولاد علي - المنشاة - السقرية - البواديك - العمايدة

محكمة خط بناحية القرعان : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 الشيخ محمد الراوي حساب بريدي وتضم قرى - بيت داود سهل - المحاسنة - كوم اشكيلو - نجع الغباشي - الزنقور - بيت علام - بني عيش- القرعان - المشاودة - العوامر بحري - الزواتنة البحرية - العوامر قبلي - المجابرة

محكمة خط بناحية أولاد حمزة : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917ابراهيم اسماعيل ابورحاب بكوتضم قرى - الاحايوة غرب - جزيرة اولاد حمزة - بيت الخريبي - عوامر العسيرات - المساعيد - بيت خلاف - النويرات -اولاد بهيج - اولاد حمزة - الدناقلة - الرقاقنة بالشواهين - اولاد سلامة - اولاد جبارة - بندار الشرقية


· مركز البلينا :

محكمة خط البلينا : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 سليم بطرس بك وتضم قرى - البلينا - السمطا - بني جميل- نجوع برديس - الساحل البحري - الاصلاح - الحجز - الساحل القبلي

محكمة خط بناحية النغاميش : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 احمد محمد حمدان افندي وتضم قرى - الخيام - البلابيش بحري- أولاد طوق شرق -الكشح - مزاتة شرق - اولاد طوق غرب- النغاميش - نجع مازن شرق - اولاد يحي الحاجر - اولاد خلف - اولاد سالم قبلي -اولاد يحي قبلي - البلابيش قبلي - اولاد سالم بحري -جزيرة نقنق

محكمة خط بناحية اولاد عليو : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 الشيخ نور الدين علي راجح وتضم قرى - برديس - برخيل - الشيخ مرزوق - الحرجة قبلي - نجع مازن غرب - العرابة المدفونة - اولاد عليو - الجبل - السلماني - الباسكية - الشيخ بركة - الغابات - يعقوب - الحرجة بحري - بني منصور - الحرجة بالقرعان - العوكلية - الحلافي - الغنمية


· مركز اخميم :

محكمة خط باخميم : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 الحاج محمود خليل المشنب وتضم قرى - اخميم - الديابات - جزيرة محروس - الحواويش - السلاموني - ابار الوقف - الكولة - العزبة والعرب - العسوية شرق- عرب الاطاولة

محكمة خط بناحية سفلاق : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 حنا القمص وتضم قرى - سفلاق - القرامطة - ساقلتة - نيده - الطوايل الشرقية - بني واصل - الصوامعة - الطوايل الغربية - ابار الملك - الطوايل الشرقية

محكمة خط بناحية الكتكاتة : رئيسها طبقا لدفتر عام 1917 الشيخ عبدالحليم زيدان وتضم قرى - الكتكاتة - الشورانية - الفراسية - العوامية - الحاجز - الجلاوية - فاوجلي - الحرادنة


المصادر / دليل المحاكم لسنة 1917 - النظام القضائي المصري الحديث - تاريخ القضاء المصري الحديث

اعده / محمد جمال سباق الحويطي


https://tofaan87.blogspot.com.eg/2018/03/blog-post_5.html

الأربعاء، 10 أغسطس 2022

الشيخ محمد بريدي ( حساب ) و مجلس النواب سنة ١٨٨١ م





 





تأسس هذا المجلس في أعقاب الثورة العرابية، باعتباره أحد أهم مخرجاتها السياسية، وكان يمثل خطوة نحو إشراك ممثلي الشعب في إدارة شؤون الدولة ومحاولة لتقليص نفوذ السلطة المطلقة. غير أن هذا المجلس لم يُكتب له الاستمرار، إذ لم يتجاوز عمره عامًا واحدًا فقط. وقد اتسمت جلساته بالندرة، نتيجة للظروف السياسية المتقلبة، وضغوط الاحتلال البريطاني المتزايدة، بالإضافة إلى الصراع بين القوى الوطنية من جهة، والسلطة الحاكمة المدعومة من الإنجليز من جهة أخرى. كل ذلك أدى إلى تقييد صلاحيات المجلس، وانتهى بتعليقه فعليًا، ليظل تجربة قصيرة في مسار الحياة النيابية المصرية.



الخميس، 14 يوليو 2022

قرية بيت داود عيسى جرجا






















قرية "بيت داود عيسى" كانت تقع جنوب غرب نجع ريان، بين قريتي العوامر قبلي وبيت داود سهل الحالية. ذُكرت في دليل عام 1231 هـ كإحدى توابع جرجا. في عام 1897 ، أُلغي كيانها كقرية مستقلة، وضُمّت أراضيها إلى العوامر قبلي تحت اسم "نجع نجيب داود" أو "النجيبية" . حاليًا، لا يوجد أي أثر لهذه القرية، ويُرجّح أن موقعها الحالي هو مكان فيلا شوقي عرقان أو بالقرب منها.

لمزيد من التفاصيل حول موقع قرية "بيت داود عيسى" وتاريخها، يمكنك الاطلاع على خرائط فك زمام قرى مديرية جرجا عبر الرابط التالي:

https://www.facebook.com/share/p/1DhKZZVwW5/














الأربعاء، 13 يوليو 2022

خريطة قرية بيت داود من الارشيف البريطانى

 

















 




  





في عام  1897 ، أُلغيت قرية "بيت داود عيسى" وأصبحت تُعرف باسم "نجع نجيب داود"، وحاليًا لا يوجد لها أي أثر.

بعد تحديد موقع قرية "بيت داود عيسى" على الخريطة، والتي تغيّر اسمها إلى "نجع نجيب داود"، سيتم قريبًا، بإذن الله تعالى، التحدث عن أهالي هذه القرية، أصولهم، ذريتهم، وأماكن إقامتهم الحالية.




و الله أعلم